[Visual History of Korea] 하회탈춤, 엘리트를 조롱하는 유머러스한 사회 풍자

경북 안동 하회마을에서 열린 하회별신굿 탈놀이 중 정육점 주인(가운데)이 학자(왼쪽)와 귀족에게 황소의 고환을 팔려고 하고 있다. 사진 © 강형원

유머는 평범한 한국인에게 삶의 기쁨을 키우는 필수적인 기름이었습니다.

많은 유머러스한 한국 음악과 공연 예술 중에서 안동 하회 별신굿 탈놀이는 사회 엘리트를 희생시키면서 공연자들에게 많은 터무니없는 말과 행동을 할 용기를 줍니다.

약 900년 전 고려시대에 남아 있는 9개의 탈이 합쳐져 국보 제1호가 되었습니다. 121. 그들은 승려, 귀족, 학자, 정육점, 신부, 뼈 연예인, 할머니, 귀족의 신하인 초랭이, 선비의 신하인 이매를 대표한다.

흥미롭게도 4개의 가면(수도사, 귀족, 학자, 정육점)만이 턱을 움직일 수 있어 등장인물에게 표현의 자유를 줍니다.

한 미국 외교관이 19세기에 한국말로 ‘백정’이라고 하는 정육점을 직접 관찰한 기록을 남겼습니다.

하회산주 김종흥(67)씨가 경북 안동 하회시에서 신부 가면을 들고 있다.  사진 © 강형원

하회산주 김종흥(67)씨가 경북 안동 하회시에서 신부 가면을 들고 있다. 사진 © 강형원

“이 사람들은 한국 사회에서 정육점, 무두질을 하는 사람, 무덤 파는 사람, 또는 죽은 물건을 취급하는 다른 사람들과 마찬가지로 불량배입니다. 모두 183센티미터(6피트)가 훨씬 넘었습니다. 그들 중 하나는 붉은 머리, 붉은 덥수룩한 수염, 밝은 푸른 눈을 가진 화사한 안색이었습니다.”라고 1890년대 한국에서 일한 윌리엄 프랭클린 샌즈(William Franklin Sands, 1874-1946)는 1930년 회고록 “비외교의 추억: 더 먼 곳”에서 한국을 기록했다고 썼습니다. 동쪽 1896-1904년.”

신라왕국은 카스트제도가 있었는데, 918년 신라가 고려왕국에 양보하면서 가축도살 등 사회적으로 바람직하지 않은 일을 하는 유목민을 계승했다. 도살업자들은 ‘양수척’이라 불리는 사회적 약자였다.

세종대왕은 양수척 유목민을 ‘불가촉천민’과 유사한 ‘백정’계급으로 명명하고 도적과 유목민을 농경사회였던 조선의 주류로 편입시켰다. 따라서 조선시대에 백정은 유목민 집단과 도살업을 정의하는 보통명사가 되었다.

하회별신굿 탈놀이가 경상북도 안동 하회시에 진열되어 있다.  사진 © 강형원

하회별신굿 탈놀이가 경상북도 안동 하회시에 진열되어 있다. 사진 © 강형원

연구원들은 유목민 백정 정육점은 원래 이전 거란과 여진 사람들이었다고 생각합니다. 거란족은 몽골 유목민에 뿌리를 두고 있으며 여진족은 동아시아 퉁구스어를 사용하는 민족입니다.

안동 하회 탈춤의 백정은 양반(귀족), 선비(선비), 승려를 비하하는 상류층 엘리트이다. 고려에서는 불교가 국교였기 때문에 신라와 마찬가지로 승려들이 상당한 영향력을 행사했습니다.

가면극-춤에서 푸줏간 주인은 황소의 고환을 사고 싶어하는 귀족과 학자를 조롱하는데, 이를 최음제로 소개한다.

마스크 중 어느 것도 대칭적인 얼굴 특징을 가지고 있지 않아 각 캐릭터가 보는 방향에 따라 독특하고 종종 상충되는 모습을 보여줍니다.

귀족 가면은 권위와 나이를 주장할 때 얼굴에 선이 더 많고, 다른 쪽에는 얼굴 선이 적어 여성 연예인 부네를 구애할 때 젊음의 활력을 발산합니다.

우리나라에는 13개의 탈춤이 있는데 안동하회탈은 천연목으로 만들어지며 다른 탈춤과 같이 매 공연이 끝난 후 타지 않는다.

경북 안동 하회에서 하회별신굿탈놀이 공연 중 스님과 뼈 탈이 보인다.  사진 © 강형원

경북 안동 하회에서 하회별신굿탈놀이 공연 중 스님과 뼈 탈이 보인다. 사진 © 강형원

안동하회탈놀이는 기근과 전염병으로부터 마을을 구하기 위해 기도하던 고려 허씨 가문의 총각에 대한 전설을 바탕으로 합니다.

Huh는 지역을 휩쓸고 있는 기근과 질병을 퇴치하기 위해 탈춤으로 “선앙신” 또는 마을의 신을 기쁘게 하는 데 영감을 받았습니다.

“허총각은 100일 동안 마을 김씨 집안의 17세 여자친구를 만나지 못한 채 12개의 가면을 만들어야 했다. 하지만 99일에는 여자친구가 선을 넘고 작업실을 엿보다가 허허와 눈을 마주쳤다. 그는 저주를 받아 피를 토하며 죽었습니다. 허씨의 여자친구가 허씨를 따라 스스로 목숨을 끊었습니다.

김씨는 “허김 부부의 사랑 이야기를 기억하기 위해 선낭신 오두막을 지었다”고 말했다. 매년 새해 첫 보름달 새벽에 동제라는 겨울 제사를 부부의 이름으로 거행한다고 김씨는 덧붙였다. 마을.

27년 동안 산주를 역임한 김씨에 따르면 마을 영령의 책임은 마을 신들과 영적인 관계를 맺는 것을 의미한다.

경북 안동 하회시 하회별신굿탈놀이에서 한 배우가 귀족 탈을 쓰고 공연을 하고 있다.  사진 © 강형원

경북 안동 하회시 하회별신굿탈놀이에서 한 배우가 귀족 탈을 쓰고 공연을 하고 있다. 사진 © 강형원

입이 막힌 가면, 한쪽 눈이 귀 없이 내려다보고 있는 가면, 신혼 딸들에게 ‘삼년 동안 눈 멀게 하고 삼년 동안 듣지 않고 삼년 동안 아무 말도 하지 말라’는 충고가 반영되어 있다. 년”이라고 김이 말했다.

여성 예능인 부네의 가면은 입이 살짝 벌어져 있는 반면 할머니의 가면은 입을 크게 벌려 자신의 의견을 표명할 권리를 얻은 것으로 여겨지는 발언하는 할머니에 대한 사회적 관용을 반영하고 있다.

귀족의 신하인 초랭이의 가면은 현대의 저널리스트에 해당하는 것으로 여겨진다. 일그러진 입과 귀족을 바라보는 쪽에서는 유순해 보이는 표정, 청중 쪽에서는 화를 내고 불만을 품고 있는 그의 얼굴 특징은 직선적이지 않다. 비뚤어진 입은 “태어날 때부터 비뚤어진 입을 가지고 있더라도 똑바로 말하라”는 옛 속담을 그대로 표현한 것입니다.

하인인 이마에의 가면에는 턱이 없습니다. 허총각은 자신을 너무 그리워하는 여자친구의 방문으로 10번째 마스크를 완성하지 못하고 숨졌다.

신부 탈의 특이한 헤어스타일은 안동 하회 탈의 고대 특성에 대한 시각적 단서인 백제 금동 보살상에서 찾아볼 수 있습니다.

“지난 두 동제 동안 저는 코로나19가 종식되기를 기도했습니다. 김씨는 “마을의 신들을 마을의 공식 영주로 영접하기 위해 동제를 만나기 며칠 전부터 순결을 유지하고 장례식장에 가지 않고, 아픈 사람도 만나지 않고, 아내와도 거리를 둔다”고 말했다.

By 강형원 (hyungwonkang@gmail.com)

한국계 미국인 사진기자이자 칼럼니스트인 강형원은 현재 한국의 역사와 문화를 영상과 글로 후대에 기록하고 있다. — 에드.

코리아헤럴드 (khnews@heraldcorp.com)

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