세네갈은 유산을 탈식민화하고 아프리카의 미래를 다시 상상하고 있습니다.

2017년 9월 5일 아침, 세네갈의 기이한 북서쪽 해안에 있는 지역 수도인 Saint-Louis의 주민들은 눈을 떴습니다. 1887년부터 페어헤르베 광장의 중심이 되었던 루이 페어헤르베의 동상이 무너졌다.

19세기 프랑스 장군이자 식민 행정관의 조각상이 받침대 옆에 놓여 있었고, 그 얼굴은 장식된 공공 정원의 모래에 묻혀 있었습니다. 이것은 수년 동안 들어 왔던 제거 요구에 따른 것입니다.

Faidherbe가 함락된 후 지방 자치 단체는 동상을 재빨리 다시 설치했지만 2020년 초에 한 번 서 있던 광장을 개조하기를 원한다고 주장하면서 다시 제거했습니다.

이 도시의 시장인 Mansour Faye는 역사적 동상의 철거를 강력히 반대했으며 Saint-Louis의 식민 유산의 완전한 보존에 찬성했습니다.

페이는 방어해야 할 실질적이지만 논란의 여지가 있는 유산을 가지고 있었습니다. 19세기에 Saint-Louis는 프랑스인이 서아프리카를 정복하고 식민 지배를 확립한 군사 중심지로 발전한 중요한 교역소였습니다.

도시의 군사 막사, 행정 건물, 항구, 부두 및 교통 동맥은 Saint-Louis에 서아프리카에서 프랑스의 “문명화 임무”를 지원하는 데 필요한 현대적인 기반 시설을 제공했습니다. 이 기반 시설은 1887년에 동상을 공개하면서 업적을 기념한 Faidherbe 주지사에 의해 실현되었습니다.

프랑스 제국 덕분에 그 존재가 빚어진 도시에서 시장이 식민지 유산을 유지하고 Faidherbe에 대한 기억을 보존하기를 바라는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 많은 젊은이들은 오히려 탈식민지 미래를 상상했고 동상이 없어져야 한다고 생각했습니다.

그들은 Faidherbe가 세운 기반 시설 대신에 그의 책임하에 행동하는 식민 군대에 의해 파괴된 마을과 땅이 황폐해진 마을을 기억합니다. Faidherbe의 동상을 둘러싼 논쟁은 세네갈에서 식민주의의 유산에 대한 전국적인 논쟁을 불러일으켰습니다.

최근에 출판된 나의 저서인 Decolonizing Heritage: Time to Repair in Senegal에서 나는 세네갈의 문화 유산 탈식민화를 조사합니다. 이 작품은 세네갈이 유산에 대한 재해석을 통해 노예 무역과 식민주의의 유산을 극복할 수 있었던 방법을 보여줍니다. 제국의 유산을 인정함으로써 이 일을 성공적으로 수행했다고 저는 제안합니다.

이 해석은 창립 회장인 Leopold Sedar Senghor가 흑인 유산에 대한 자부심을 회복하고자 했던 Negritude(또는 Blackness) 철학에서 비롯되었습니다. Senghor는 예술, 춤, 음악에서 식민지 이전 아프리카의 문화적 성취를 축하함으로써 인종 과학과 식민 통치에 의해 잊혀진 유산을 되찾으려 했습니다. Senghor는 인종 차별적인 비방을 이용하여 자신의 Blackness를 되찾았습니다. 그러나 Senghor는 또한 프랑스 문명의 업적을 인정했으며 프랑스어 시인으로서 자신도 프랑스 판테온에 입학했습니다.

이 기사에서 알 수 있듯이 유산의 탈식민화는 자기 개척의 프로젝트입니다. 이것은 세네갈이 자신의 흑인을 되찾고 싶어하지만 프랑스 문화도 좋아하고 보편 문명을 추구하는 과정에서 두 문화를 하나로 통합하려는 Senghor에게 크게 빚진 프로젝트입니다. 그러나 이 유산은 방어하기가 어렵습니다.

논쟁의 여지가 있는 유산

세네갈의 식민지 유산은 항상 논쟁의 대상이었습니다. 그러나 그것은 서아프리카의 많은 이전 프랑스 식민지가 자신들의 영토에 프랑스군의 계속 주둔에 의문을 제기하고 중국과 같은 새로운 세계 강대국이 아프리카 파트너들을 기쁘게 하기를 열망하는 현재의 정치적 환경에서 추가적인 논쟁과 시급성을 가져왔습니다. 광물 자원 경쟁.

이러한 지정학적 맥락의 변화는 예를 들어 유럽 박물관 소장품에 보관된 아프리카 유산과 같이 모든 방식의 예상치 못한 결과를 초래합니다.

세네갈의 많은 기념물과 박물관은 식민 통치하에 설립되었지만 몇 년 전에 세네갈은 거의 중화 인민 공화국의 자금 지원을 받아 새로운 흑인 문명 박물관을 열었습니다. Senghor가 1966년 제1회 세계 흑인 예술 축제(The First World Festival of Negro Arts) 기간 동안 처음 시작한 프로젝트인 새 박물관은 마침내 2018년에 문을 열었습니다. 이 프로젝트를 통해 세네갈은 약탈된 예술품을 저장하고 보존할 박물관 인프라가 있음을 세계에 알렸습니다. 식민 통치, 프랑스 박물관 소유.

이 박물관은 에마뉘엘 마크롱 프랑스 대통령의 의뢰로 프랑스 박물관에 소장된 물건의 무조건적인 배상을 요구한 보고서가 나온 지 몇 주 만에 문을 열었습니다. 이로 인해 프랑스 박물관에 보관된 여러 물건이 베냉과 세네갈로 반환되었습니다.

문화재의 반환을 향한 세계적인 운동은 이 이니셔티브에서 중요한 자극을 받았습니다.

세네갈의 식민 유산은 1960년 독립을 획득한 이래로 국가 문화 정책의 주제였습니다. 식민 유산의 탈식민화는 Senghor 대통령이 주도했습니다.

1930년대 파리 대도시에서 학생으로 있을 때 그는 Negritude 운동의 공동 창립자 중 한 명이었습니다. 이 운동은 Blackness에 새로운 자부심을 심어주고 제국의 인종차별에 의문을 제기했습니다. Senghor가 세네갈의 초대 대통령으로 집권했을 때, 그는 유산의 매립을 세네갈의 문화 정책의 일부이자 소포로 삼았습니다.

오늘날 세네갈은 유네스코 세계 문화 유산 목록에 두드러지게 나타납니다. 유산의 매립은 탈식민 국가가 이전 식민 통치자와의 관계를 재구성하고 식민지 과거를 탈식민지 미래로 전환할 수 있게 했습니다.

미래를 위한 기념비

세네갈은 식민지 유산을 유네스코에 등재한 최초의 아프리카 국가입니다. 1978년에는 악명 높은 노예의 집이 있는 고리 섬이 유네스코 세계 문화 유산으로 지정되었습니다. 이곳의 큐레이터인 Boubacar Joseph Ndiaye는 대서양 횡단 노예 무역의 잔혹함을 기리기 위해 일생을 바쳤고 그 공로로 명예 박사 학위를 받았습니다.

그는 노예의 집(House of Slaves)을 지도에 표시하고 교황 장 폴 2세(Jean-Paul II), 조지 부시(George Bush), 버락(Barack)과 미셸 오바마(Michelle Obama)가 경의를 표하기 위해 찾아온 난공불락의 기념물로 만들었다. 지금은 아프리카계 미국인들의 순례지이자 백인 유럽인들의 속죄소 역할을 하는 성지가 되었습니다.

그러나 이 나라는 또한 프랑스가 독립할 때 남긴 식민지 기념물을 목표로 삼았습니다. 이 기념물 중 하나는 제1차 세계 대전 중 프랑스 군대에서 어깨를 맞대고 싸웠던 두 명의 상상 형제인 세네갈과 프랑스의 이름을 따서 명명된 Demba와 Dupont의 기념물입니다.

아프리카 군인들이 프랑스 전쟁에 기여한 것을 기념하기 위해 1923년 다카르에 기념비가 세워졌습니다. 독립 후 세네갈 정부는 이를 철거했습니다. 그러나 2004년에 도시의 기억 풍경에 다시 설치되었습니다.

60년 전, 나치 통치에 반대하는 투쟁을 기념할 때 세네갈 정부는 유럽 해방에서 세네갈 군인들이 수행한 역할을 기념하기 위해 기념비를 재활용했습니다. 기념물은 아프리카 기관을 되찾는 데 중추적인 역할을 했으며 세계 무대에서 아프리카 군인의 역할을 했습니다.

기념물과 박물관은 세네갈과 프랑스의 관계를 재구성하는 데 분명히 역할을 합니다. 이러한 관계의 탈식민화는 아직 끝나지 않은 진행 중인 프로젝트입니다. 세네갈의 세 번째(2000-2012)인 Abdoulaye Wade는 Senghor 대통령의 유산 정치를 새로이 임명하여 그의 유토피아적 희망을 새로 위촉된 동상으로 재주입했습니다.

아프리카 대륙의 최서단에 세워진 아프리카 르네상스는 자유의 여신상과 크기 면에서 경쟁합니다. 동상은 아프리카 가족을 나타냅니다. 아프리카의 미래는 아버지의 어깨에 짊어진 어린 소년이 의도적으로 대서양 건너편을 바라보는 것으로 대표됩니다.

새로운 시대에 Negritude의 이상을 재활용하여 북한이 만든 동상은 사회주의 리얼리즘을 비롯한 다양한 조각 스타일을 통합합니다. 그러나 이 유산의 재생은 아프리카 르네상스에 대한 희망과 함께 투자됩니다. 내 책이 보여주듯이 또 다른 미래에 대한 희망은 세네갈의 문화 유산의 일부이자 소포입니다.

콜롬비아 대학의 세네갈 네그리튜드 철학자인 Souleymane Bachir Diagne가 말했듯이 자신의 유산을 되찾는 것은 미래를 되찾는 것입니다.

저자: Ferdinand de Jong – 이스트 앵글리아 대학교 인류학 부교수

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